从小就讨厌重复，或许是喜新厌旧，书、电影等，几乎不会看第二遍，觉得时间本来就不够，还有那么多其他没看的。唯一例外的是《瑜伽经》，准确来说是《瑜伽经》的释论(对经典的注解），它是有史以来读过最多次的书了。
为什么是《瑜伽经》？有那么多其他的经典，为什么重读《瑜伽经》就不觉得是浪费时间了呢？
也许是年纪到了吧，岁月自然而然的会让某些想法发生变化，很多东西也许到了一定年纪自然就会明白，在这之前不管怎么给自己灌各种知识、各种所谓的正见、各种先哲的箴言，都很难撼动某些根深蒂固的观念。也许是它出现的时机刚刚好，在我困惑的时候，它的内容正好解决了当时的我的疑惑，妥妥的契合我这个唯物主义，偏理性、逻辑分析的大脑。
《瑜伽经》是基于数论哲学，数论哲学是二元论的，承认物质世界是客观存在的。但跟现代科学及某些宗教有一些不同的是，数论把身、心、灵都认为是物质的(Prakriti)，在这之外，是纯粹的意识(Purusha)。
纯粹意识没有任何物质基础，只是存在，它存在在任何东西之中，包括无机物、有机物、植物、动物。不生不灭，不垢不净，也许就是所谓的众生皆有的佛性，内在的神性！
这种观念也类似古希腊的泛心论，也就是意识存在于宇宙的每个粒子之中，我们人类的身体是由无数的粒子组成的，所以所谓的“我”的意识，不过是所有粒子的意识集合而成的群体意识。
现在我们对大脑的研究，对神经的研究，包括人工智能的研究，正逐渐的验证这些观点，也就是我们所谓的意识，只是神经元放电、神经递质的流动而已，是化学的、物理的，物质的。在这之外还有吗？还是没有了？没达成共识！
《瑜伽经》里所指的瑜伽的终极目的是为了让纯粹意识 (Purusha) 从我们这个物质的身心灵 (Prakriti) 中分离出来，两者的结合导致了无明，无明生烦恼，而分离就是解脱。那么分离就不苦了吗？我这个维度的大脑无法想象，所以也不去想象。按这些年的经验，我只知道当我带着这种哲学视域去看待世界，去生活，去经历事件，烦恼的确会减少。
帕坦伽利在《瑜伽经》里系统的、逻辑的、循序渐进的描述了达成这个目的的实践方法，阐述了为什么会这样，怎么做，为什么要怎么做，这么做会如何，就像本旅行指南，但是对目的地却没有过多的介绍，重要的也许是旅途。
《瑜伽经》也许是注解最多的一本经典了。它虽然是印度六大主流哲学派别之一的瑜伽派的根本经典，但是因为它无关宗教、只是一个实践框架，因此可以被任何宗教、派别所引用。另外一方面，可能跟帕坦伽利惜字如金有关，短短196(195)节经文，某些经文甚至都不成句，只是一串关键字，因此留给后人非常多阐释的空间。
于是不管是印度教湿婆派的还是毗湿奴派，还是耆那教、佛教、伊斯兰教、基督教，或是科学教，面条教、无神论等等，都可以用各自的方式去解读《瑜伽经》。
正因为如此，已经出版的注解《瑜伽经》的书非常非常多。这正好合我的胃口，既有新鲜感，但本身的经文是不变的。看多了之后，就会发现大部分经文的解读大同小异，只是语言文字表述的方式不同，透过文字能感受到隐藏在背后的信息都是一样的，仿佛都源自于同一个源头……
这也可能是我只看到了我想看到的，仅此而已！