为什么是瑜伽经
नेति नेति

从小就讨厌重复,或许是喜新厌旧,书、电影等,几乎不会看第二遍,觉得时间本来就不够,还有那么多其他没看的。唯一例外的是《瑜伽经》,准确来说是《瑜伽经》的释论(对经典的注解),它是有史以来读过最多次的书了。

为什么是《瑜伽经》?有那么多其他的经典,为什么重读《瑜伽经》就不觉得是浪费时间了呢?

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也许是年纪到了吧,岁月自然而然的会让某些想法发生变化,很多东西也许到了一定年纪自然就会明白,在这之前不管怎么给自己灌各种知识、各种所谓的正见、各种先哲的箴言,都很难撼动某些根深蒂固的观念。也许是它出现的时机刚刚好,在我困惑的时候,它的内容正好解决了当时的我的疑惑,妥妥的契合我这个唯物主义,偏理性、逻辑分析的大脑。

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《瑜伽经》是基于数论哲学,数论哲学是二元论的,承认物质世界是客观存在的。但跟现代科学及某些宗教有一些不同的是,数论把身、心、灵都认为是物质的(Prakriti),在这之外,是纯粹的意识(Purusha)。

纯粹意识没有任何物质基础,只是存在,它存在在任何东西之中,包括无机物、有机物、植物、动物。不生不灭,不垢不净,也许就是所谓的众生皆有的佛性,内在的神性!

这种观念也类似古希腊的泛心论,也就是意识存在于宇宙的每个粒子之中,我们人类的身体是由无数的粒子组成的,所以所谓的“我”的意识,不过是所有粒子的意识集合而成的群体意识。

现在我们对大脑的研究,对神经的研究,包括人工智能的研究,正逐渐的验证这些观点,也就是我们所谓的意识,只是神经元放电、神经递质的流动而已,是化学的、物理的,物质的。在这之外还有吗?还是没有了?没达成共识!

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《瑜伽经》里所指的瑜伽的终极目的是为了让纯粹意识 (Purusha) 从我们这个物质的身心灵 (Prakriti) 中分离出来,两者的结合导致了无明,无明生烦恼,而分离就是解脱。那么分离就不苦了吗?我这个维度的大脑无法想象,所以也不去想象。按这些年的经验,我只知道当我带着这种哲学视域去看待世界,去生活,去经历事件,烦恼的确会减少。

帕坦伽利在《瑜伽经》里系统的、逻辑的、循序渐进的描述了达成这个目的的实践方法,阐述了为什么会这样,怎么做,为什么要怎么做,这么做会如何,就像本旅行指南,但是对目的地却没有过多的介绍,重要的也许是旅途。

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《瑜伽经》也许是注解最多的一本经典了。它虽然是印度六大主流哲学派别之一的瑜伽派的根本经典,但是因为它无关宗教、只是一个实践框架,因此可以被任何宗教、派别所引用。另外一方面,可能跟帕坦伽利惜字如金有关,短短196(195)节经文,某些经文甚至都不成句,只是一串关键字,因此留给后人非常多阐释的空间。

于是不管是印度教湿婆派的还是毗湿奴派,还是耆那教、佛教、伊斯兰教、基督教,或是科学教,面条教、无神论等等,都可以用各自的方式去解读《瑜伽经》。

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正因为如此,已经出版的注解《瑜伽经》的书非常非常多。这正好合我的胃口,既有新鲜感,但本身的经文是不变的。看多了之后,就会发现大部分经文的解读大同小异,只是语言文字表述的方式不同,透过文字能感受到隐藏在背后的信息都是一样的,仿佛都源自于同一个源头……

这也可能是我只看到了我想看到的,仅此而已!