About who
码农，不入流的观星、观鸟爱好者，不入流的瑜伽习练者，被广义的瑜伽（数论、吠檀多、瑜伽、佛学等）拯救中……
摸着不可见的世间这头大象的一假盲人而已，假盲人的话莫信，真盲人的话要听！
夜行的鸟，来自于斯瓦米韦达(Swami Veda Bharati)的一本书，中文翻译为《夜行的鸟》。当我第一次看到这个书名时，瞬间就被唤起某些情愫，就像每每想起《夜航西飞》这本书的名字一样。
大脑的神经元对“夜”，“行”，“飞”，“鸟”等字有莫名的不在意识范围内的反应，不知道怎么形成的，形成于什么时候。也许因为这四个字完全贴合我这个内心一直在迁徙的没有归处的不入流的观星、观鸟爱好者。
对我个人而言，它是个极富诗意的名字，创造出了某种很难言说的意境。是孤独？不是，是寂寥？不是，是自由？不是，是宁静？不是，是美妙？不是，是忧伤，也不是，而是一些模糊的缥缈的思绪，现实与想象、过去与未来的某些场景，“意“、“相“ 交融在一起形成的某种无法用语言描述的感觉。这种“感觉“是一个心可以安放的地方。没错，经由某些词语唤起的“感觉“ 是一个空间，或是某种结界，心可以回到这个空间之中，可以安住在这个空间之中。
序：夜的别名是黎明
夜空中飞过的鸟能够看穿黑暗。夜晚中降临的灵感也有同样的特性。众人彻夜在睡梦中，瑜伽士却是清醒的。我们的上师斯瓦米拉玛，他所有的著作都是在夜晚中又述下来的。他在诗集《爱之耳语》(Love Whispers)中写道：
在夜间，修行人内心深处是清明的。偶尔，在疲惫的身体之中，表层的心可能不敌睡魔，但是深层的心仍然在孜孜地探索内在的宝藏。不久，宝藏犹如牛乳精华的乳脂，在经过搅拌后会浮上表面，成为在表层心中浮现的字词。
真理的特性是：凡是天启都是超越思想的。它首先出现在「布提」(buddhi)向内的那一面，然后要找个衣服来穿，它找到的那件袍子就叫做「思想」。思想浮现出来时，为自己找到的袍子就叫做「字语」。字语披着的外衣就叫做「声音」。所以，等到天启来到听者和读者的面前时，它已经批了三层袍子、三道伪装了。要接触到天启的真义，我们就必须除去声音，来到字语；必须滤掉字语，来到思想；必须扬弃思想，直取天启。
那无思、无字、无声的，就是在夜间来到修行人面前的真理。即使身体已经疲惫，这时仍然要唤醒表层的心来工作。无论手中执的是羽毛笔还是键盘──苏菲派(Sufi)哲人欧玛(Omar)说得好：「是那舞动的手指在写作。」他的父亲是波斯的帐篷工人，名叫卡扬(Khayyam)。所以，你必须是一位能为众生提供庇护者之子，才有资格与这些暗夜之鸟比翼同飞，才能吸尽夜间落下花朵的香气，才能品尝神为弟子所摆设的通宵盛宴。印度古籍《梨俱吠陀》(Rig Veda) 的〈夜之歌咏〉一篇中说：「夜的别名是黎明。」惟有在这样的夜，那能看穿黑暗的天启之鸟才会振翅飞翔。
于此，我，那庇护大师之子，为你献上暗夜之鸟振翅所吹来的微风；声音、字语、思想。
都是短文。此刻无暇录下心中所浮现的长篇；它们已刻画在记忆中，待来日再呈现与你。现在，没有时间。没有印书的资源。一部设备也没有。没有财力。你手中这本集子，只印了有限的册数，有如一束娇弱的，由朵朵小花所编成的捧花。
请接受这些不完美。有朝一日，它们自会完美。这里所呈现的，不过是历来大师们所要传达的一些微弱的回声。想求原旨，请直接阅读大师们的著作。
愿彼暗夜之鸟飞越你的心地，也能每晚将你自沉睡中唤醒，让你一睹喜马拉雅智慧的宝藏。愿你心深处永远不再沉眠。
为你祈请喜马拉雅大师们的降福，
喜马拉雅传人斯瓦米拉玛之弟子
斯瓦米韦达·帕若提
石宏、萧斐、黄涵音-译
