冥想，从《瑜伽经》的角度，是八支瑜伽的其中一支，但是就它本身而言，就跟瑜伽一样也很难被定义，既可以是指某种行为，也可以是指某种状态，但有一点也许可以肯定的是，它不是终极的状态，它是某种中间的状态，它可以把我们带向某种状态。这里用很多个某种，就是因为在瑜伽的领域，在冥想的领域，或者在心灵的领域，不存在一个确定、唯一的标准。因为人虽然都为人，身体结构大差不差，但一旦涉及到感受，涉及到心理层面，即便接收的是同样的信息，但引起的反应、内在的波动是如此的不同。
我们经常会说终极的实相、终极的真理只有一个，道唯一，但通往道的路很多，是为了我们芸芸众生而显化为多。长青哲学认为虽然我们民族不同，国家不同，宗教不同，但有一些普世存在的观点是一样的，因此有个普世的结果，也就是所有的修行都指向同样的结果。
同一个结果，一旦在我们大脑里显化，变成感受，然后变成语言，变成文字，却又是如此的不同。所以未显化的那个“一”，那个所谓的“唯一”是什么呢？没有人知道，因为一说就破。所以如果你想通过“听”，通过“读”，通过“思考”，通过任何逻辑、理性层面的东西去窥见“一”的面貌，这是绝对不可能的。唯一的清醒的途径，也许只有通过“冥想”。所谓的清醒就是你明确的知道你“看”到了。从瑜伽数论哲学的角度，就是逆着这个世界的演化路径，层层回溯，越过了五感，越过了 Manas ，越过了 Buddhi ，最后噗嗤一下，“屁”跟“身体”分离了，好畅快啊！
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不整玄乎的，还是屁比较实在。我们要回到生活。Vyasa 在注释《瑜伽经》的很多句经文时，一再强调只有极少部分人才适合走弃绝之路，简单点来讲就是所谓的出家之路、出世的路。大部分人只能走不执之路，在世间的不执之路。而什么才叫不执？如果不知道自己深层次的内在是执着于什么，那么很多不执，只是表面的不执。看起来好像很随意，其实内在紧紧的抓着某些东西，这些东西并没有被浅表的意识觉察到。
而冥想，可以让我们穿过各种自觉及不自觉的伪装，深入内在，直面自己，直面某些已经不合时宜、无关痛痒的道德礼法、习俗的束缚，直面自己的情绪，直面自己的不堪，以温柔而非暴力的方式去化解它们， 而不是把它们藏在地毯下，藏到阴暗的角落里，堆积再堆积。
冥想对我个人来说，就是这样一个过程，是一个寻找自己的过程，认清自己、与自己和解的过程。它不能帮你直接去解决生活中实际的问题，而是通过认识自己后，知道自己在什么情况下会有什么反应，选择这个那个对自己会有什么不同，做了哪些事会懊悔，做了哪些事会让自己愉悦，等等，了解这些后，那么剩下的事情就好办了。
说起来简单，但是是一个很漫长的过程，有时会有点危险，要把“只要浮现出来的想法没有变成实际的行动那么就不会造成任何伤害”这句话放在心里，看到自己的不堪不用过于的自责，有点耐心，会过去的。我现在能非常清晰的感受到内在有某些东西、某些躁动在消退，在腾出一些空间，轻松了不少……
生活还是一如既往，并没有太大的变化，但我的感受却发生了一些变化，能感受到很多美好，并不是好事变多，世间事总是好坏参半，而是对美好的感受力变强，对所谓的坏事能以平常心去看。所以有句俗话说：山不转路转，境不转心转。
但“开路”的过程是有点煎熬的，开好的“路”还时不时会“塌方”，有时内心深处的狂躁会因为覆盖在它上面的障碍的移除而暴击意识，会陷入深深的绝望，好在只要你是慢慢的、踏踏实实的走过来的，那么你就有能力来应对这种狂风暴雨。这种情况唯一能做的就是保持耐心，保持觉知，相信它会过去的。这句话不是鸡汤，它得在一定的时候才能生效，一开始是没用的，因为一开始你根本就没有那个“定”力，没有那个信念去保持耐心，保持觉知。
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怎么才能有“定”，这就回到冥想的本意，冥想的梵文为 Dhyāna ，佛经等古代的中文经典音译为禅那，就是把你的注意力持续不间断的维持在某种有形有相的或是无形无相的东西上。这个能力是可以锻炼的。
很早以前，我对冥想的粗浅了解是“看自己的念头来来回回而不起反应，或是观察自己的呼吸”，这也许是大部分人对冥想的认识。这两点其实是最难的，这也许是很多人说自己不适合冥想的原因。因为心或者说大脑，喜欢多样性，就像个猴子上蹿下跳的，如果没事安排给它做，那么它可能就会吞噬我们，念头疯狂的再生出念头就会吞噬我们。而从神经生物学上讲，就是大脑里几百亿个神经元时刻不停地在呲呲呲的放电，而自我意识也是放电产生的，所以你想只是看着它们而不被带跑，几乎是不可能的。
而观察呼吸，我写过好几篇文章表述自己怎么跟呼吸较劲的唉。因为呼吸是唯一一个普通人既可以自主控制（意志性）又可以不自主进行（自动性）的过程。我们可以主动控制呼吸的频率和深度，也可以任由位于脑干的呼吸中枢来自行控制。不像胃、心脏等是完全自主运行的。呼吸的这两个控制方式，在我这里经常会打架。也就是只要有意识去关注呼吸，那么呼吸就会变得混乱，这个混乱会让我觉得特别别扭，其实呼吸可能本来就是混乱的。
所以我的冥想就卡住了，偶尔撞大运能获得些许放松的感受，但有时反而越冥想越紧张。这不对劲，就在网上寻找答案，于是找到了博格老师，时机正好。很多时候不管信不信机缘，我现在是信了哈，反正把它解读为机缘、相信是机缘的话会让我们的人生变得有点奇妙起来，不再是干巴巴的无聊的人生。
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两年四个阶段的课程，总共 28 天，其实在第一天博格老师带领的第一次冥想就解决了我呼吸的问题。我完全没想过冥想有这种进入的方式。帕坦伽利在《瑜伽经》里提到体式、呼吸控制法、制感、总持，但都只是阐述了概念，并没有非常具体的练习方法（就像 Kriya yoga 一样）。而博格老师在课上所教的制感、总持的具体练习方法就有几十种，还有更多。
通过这些方法，可以把五感从外界收回来，让心有事情做，慢慢的，它们会消停下来。内在的喧嚣停歇，仅凭这一点，就是最好的放松与休息了。让自己与自己好好的待一会儿，安静的待一会儿。仅此而已，不要奢求更多。请把三摩地、解脱、涅槃这些似懂非懂，几乎没人懂的词放到一边。如果真有这些，不是做出来的，也不是求来的，而是时候到了自然发生的。
就像修佛、修道的人一样，学瑜伽也是，如果完全不懂还好，就怕一知半解，仅仅知道几个名词就开始纠缠到那些终极的概念中，或是陷入某种执着，比如把冥想神化，妄图让冥想解决一切问题，或是躲到冥想中，做更多的冥想，这种执着只会让你的冥想退转，更严重的可能本来没病的反而冥想出病来。（这是真实发生的事情）
通过几年冥想，越来越认清自己后，我发现自己就是一个俗人，以前都是故作清高而已，太做作了，编织了个笼子，把自己给困在里面。所以，对我个人而言：冥想的目的是为了让我们能更好的直面这丑陋又美好的人生，让我们能不偏不倚的尽可能客观的看待这个世界，看清事情的真相，认识自己，那么在这种情况下所做的决定、所做的选择、所要走的路就会是适合自己的。这才是所谓的“空”性，空掉的是我们主观的偏见，空掉的是虚假的我，而不是一切皆空，仅此而已……我瞎说的，别当真！
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