从 Vijñāna Bhairava 回归到 Yoga Sūtras，突然感到非常安心，有种从空中落地的感觉。
个人的一切感受，尤其现在很少跟外界交流的情况下，很容易受所读的书影响，受被书引发的思考所影响。书本是输入，由书引发的思考，既是输出，也是输入，重新输入回大脑，喂养给大脑。经常向内看后，会觉察到自己的行为模式，乃至包含了某些恐惧都是受近期自行喂养给大脑的所思所想造就的。
Vijñāna Bhairava 里有很多非常贴近日常生活的总持（dhāraṇā）技巧，大部分都涉及到“空”，也就是从无到有，或者从有到无，包括外在世界的：比如看到的、听到的、触碰到的，内在世界的：欲望、情绪、感觉的生灭，在这一切的生灭之间的空隙。
的确如博格老师所言，它们能相对迅速的把人带入冥想（dhyāna）状态，也就是跳过瑜伽经八支瑜伽里的制感的步骤，从总持迅速的进入冥想，甚至没有总持这个步骤，直接进入冥想。
但是，快慢各有好处。“快”总是会带来些后果。
当我借着写春天，适合开始聊聊瑜伽经，从第一个词 atha 聊起……，重新回到瑜伽经的那一刻，突然觉得好安心。
切莫急着“空”，任何“空”都需要“有”作为基础的，所谓的“非二元”得先明白二元是什么，所谓的“无我”得先明白“我”是什么，所谓的“不执”得先明白执著什么，所谓的“放下”得先明白拿着的是什么！
不得不感叹一下，古代的瑜伽士们（这里的瑜伽士是传统上的瑜伽士的本意，不是现代大众语境下的瑜伽）对意识的探索已经达到了一个非常非常精微的境地，现代科学（包括心理学）对意识的探索简直是小儿科。
问题在于：在眼见为实的世界，在以五感为支柱的世界里，意识无法测量、无法量化，也就无法证伪，所以众说纷纭、各路牛鬼蛇神、各种“大师”层出不穷，但，是还是不是，只有亲证才行，只有直接的体验才算。不是想象、不是自我催眠、不是心理暗示，而是清醒着觉……
胡言乱语，别当真！