如果你自己是保持习练的，那么很容易分辨所谓的大师所说的是否只是人云亦云，是否只是空泛的一些大道理，只是靠一张嘴会说而已。
没办法，人类世界终究是看表象的，所以会展露的，会表达的人，现在很流行的所谓的 E 人，外向的人，自然会抓人眼球，我们自然会被吸引。被吸引不是坏事，但我们每个人心中得有杆自己的秤才行。这杆秤，只能通过不断地自我习练，自我探询，思考，才能让它成形，并且能客观、中立的看待外界，而不是只往自己喜好的那边倾斜。
瑜伽是什么，瑜伽就是中道，心念止息后，映照出事物本来的样子，所谓的实相、中性。所谓的空，空的不是客观世界，而是我们附着上去的主观意念。
我得开始疯癫一些，随性一些，不要有那么多顾忌。既然有表达的冲动，还有述说的欲望，那么就不要害怕重复、不要厌恶啰嗦，不要太在意语句是否顺畅、不要太在意表达的连贯性，不要太在意逻辑。只要出发点是善，善这个词太大了，太虚了，太伪了，不要善，而只要内心在这一刻是柔软的，表达是真诚的，是基于自身实际的体验的，那么“美”不“美”并不重要。 随意、跳跃、语无伦次，肆意流淌可好。文字、言语本身不是束缚，束缚的是我们想借由它们诉说的念头，不管是发出声的还是不发出声的。
有本书，刚出版就从海峡那边购买回来，在我前一阵那烦躁的一两个月，一直放在桌上，很显眼的位置。最近翻开一看，我的所有的困惑，以及自己熬出来的解决方法，书里都已经写着。不过如果早看到，那么也只是大师写的而已，无法像现在这样深刻的内化为自身的感受，产生极大的共鸣。
瑜伽经说现量、比量、圣言量，量是指测量、丈量，是指我们的认知世界的方式。印度的其他哲学里还有很多量，但瑜伽的理论基础数论哲学里仅有这三种基本量，其他的量都可以经由这三种推导得出。
现量，是指通过自身的感受、一手的经验、亲自体会到的；比量指的是通过推理的得出；圣言量狭义上说仅仅指吠陀经典，吠陀在印度被认为不是人言，而是天启。广义上来说指的是所有前人的经验，书本上的、言语上的。
而瑜伽讲究实证，至少在帕坦伽利《瑜伽经》教导下的瑜伽是如此，佛陀的教导也是如此。所有所谓的圣人、大师所言，都必须通过我们亲自的实践，亲自的体验去证悟，而非人云亦云。
“现代的冥想之人，无论西方人或是东方人都一样，都把冥想的体验孤立于自己生命的其他部分之外，孤立于自己的生活之外，孤立于自己的情绪、对日月星辰的体验、对流水、对人际关系、对进食、对呼吸、对微笑、对一切见闻觉知的体验之外。然而，所有这些感受的体验都要能够和它们在宇宙中所对应之力融合起来，然后，你要能找到贯通所有这一切之间的关联性，这就是奥义书中冥想法门最后的一步。”
这是斯瓦米韦达在书中说的。我最近的确把冥想的体验孤立于生活之外，还好我的容易自责、内省（内耗）的“坏”习气此时发挥了作用，自我反思、自我探寻后把自己给拉了回来，拉回到生活中来。
自己熬出来的汤如圣哲所言，内心会冒粗话表示共鸣、喜悦之情，也难免会懊悔“神”早就给了指引我却视而不见，但转念一想，“神”也许就是想让我视而不见之后再见，只有这样才能让瘸了拄着拐杖的脚慢慢恢复，这样才会增加信心，增强信念。
来点苦头、来点甜头，虽然看似一个人走，但是并不孤单，有人在前面，在前面……
