当我被哲学书搞得晕乎乎时，朋友在微信里突然抛过来一本书——《雪洞》，对丹津•巴默早有耳闻，在其它的书中及网上的一些资讯中都有看到过，但没有做进一步的了解。再次看到这个名字时，也没太多的想法，马上下单购买，第二天送达，半天不到就读完了，感触颇深。我现在越来越相信机缘，如果几年前就看这本书，也许共鸣也就没这么多……
很多东西在恰当的时机出现解决我当下的困惑，这可能有点牵强附会，但宁可牵强附会，把一切美好、困惑都当成上天的恩赐，而我只是一直在路上走着，时而天晴，时而天阴，时而刮风，时而下雨……
当时看完就跟朋友说我得写篇读后感，结果一晃几周过去了，所谓俗事缠身不是么？哪有什么俗事呢，就是拖延罢了！来吧，来聊聊这本书：《雪洞–喜玛拉雅山的悟道历程》！
丹津•巴默闭关的雪洞，是在塔尤寺(Tayul Gompa) 的后山上，海拔将近五千米，处在喜马拉雅山脉之中。中国与印度、尼泊尔、不丹边界的大喜马拉雅地区，已经研究过很多很多次了，但只要一看到有关这片区域的信息，都会打开 Google 地图，又研究半天，这次也是如此，也不知道在寻找什么。这绵延几千公里的区域，我只到过其中的一小小片地方。因为历史原因，大部分区域几乎无法到达，只能在地图上神游之唉！
多希望没有国家，没有国界啊！不同肤色、不同种族、不同信仰的人都能自由的在大地上行走……
也许是因为周围都是海拔五千多米的雪山(参看下图)，气候恶劣，很多区域跟外界的交流非常有限，少了很多干扰，目光所及之处是绵延不绝的覆盖着白雪的巨大群山，呼啸的寒风，瞬息万变的天空。
在这样的环境下，人类的傲慢、所谓的自我意识、自由意志在这些巨大的、剧烈的自然及自然事件面前，是否就能自然而然的消融，融于天地间……这也许是为何这片区域能吸引很多隐修者的原因。
免受现代文明的侵扰，很多古老的传承、智慧，包括佛学、瑜伽等等在这片区域得以延续至今，不断地有人来到这里，有些人彻底消失了，有些人一直在游荡，被这代人撞见，又被下一代人撞见，成为了神秘传说的一部分。而有些人经过多年修行后回到现代文明社会，比如丹津•巴默，比如尤迦南达、克里希那玛查亚、斯瓦米拉玛、咏给·明就仁波切等等。
喜马拉雅像是某种东西的孕育之地、发源地，又或是种子的保留地。
丹津•巴默1964年正式出家，刚开始的六年都是在达胡西市(Dalhousie)，她的上师坎初仁波切的寺院里度过的。寺院里一百多个僧人，只有她一个女性。虽然同为佛法的修行者，但是作为女性被排除在藏传佛教的传法以及一些神圣的仪式之外。她被认为不需要理解也无法理解深奥的佛理，只需要了解一些佛教故事就好。女性修行的主要目的是为了来世能转变为男身。
这一点不仅仅存在于宗教领域，其实在很多领域都是如此。佛陀在世时是怎么说的已经无人知晓了。佛陀的言语通过口口相传，也不知道变了多少？也不知道被后人假借佛陀之口图谋私利瞎编了多少？不知被居心叵测的人篡改了多少？被统治阶级利用了多少？几乎所有的宗教，所有的传承，一旦创始人去世，一旦信众多了，形成团体，形成组织架构，那么离创始人的教义必然是越来越远，必然鱼龙混杂，必然充满了争斗。
我宁愿相信佛陀既然反了印度的种姓制度，强调众生平等，那么自然也包括女性。他数落女性的过错，是为了让那些男人别老想着女人。我相信他在对女性说法时也数落过男人的各种过错。只是因为话语权、书写权掌握在男性手中，佛陀的这些话语也许就被无耻的抹除了。 或者从另外一个角度解读一下，女性根本就不用佛陀来数落男人的过失以便放下对男人的妄念，女性本身修行的障碍也许比男性少很多。
有趣的是，《维摩诘经》里有一段天女教化所谓智慧第一的舍利弗的故事。当作为男人的舍利弗的诘问被天女一一反驳，无言以对，一说就被反驳，闭嘴静默也被天女训斥，最后只能赞叹天女辨才出众，来了句：“你修行都已经这么厉害了，怎么不转女身为男身呢？”
天女怒了：“相虽然有男女差别相，但本性是平等无别，一切诸法都没有定相，也是同样的道理，你舍力弗为什么要问这么幼稚的问题？” 。说罢便显了神通，把舍利佛变成了自己的模样，把自己变成了舍利弗的模样，然后问变成女身的舍利弗：“为何不转女身为男身呢？”
舍力弗以天女的相貌声音回答变成了舍力弗的天女说：“哎呀，我现在不知道为什么变成女身了啊~” 。天女说：“舍利弗，若能转此女身，则一切女人亦当能转。如舍利弗非女而现女身，一切女人亦复如是。虽现女身，而非女也。是故佛说一切诸法，非男非女。” 然后天女收了神通，舍利弗变回原样。天女再问道：“女身色相，今何所在？” 舍利弗回答：“女身色相，无在无不在。”
乱入下数论哲学哈，男身女身无非是物质世界构成的基本元素：三德（Gunas）的占比不同而已。万物皆是如此，有些物种 Sattva 的成分多一些，同一物种里的这个群体可能 Rajas 的成分多一些，那个群体 Tamas 多一些。
所谓三生万物，万物皆是这三，仅此而已！